Filosofia Indiei antice este cea mai veche de la începuturi. În secolul al XV-lea, înainte de noua eră, au apărut primele lucrări ale indienilor antici cu conținut filozofic și religios. În total, au fost scrise aproximativ 25 de cărți cu un astfel de conținut filozofic și religios. Tot acest complex de cărți se numea „Vede”. Vedele sunt împărțite în patru tipuri sau patru ramuri în interiorul lor. Prima parte a fost numită Samhitas, a doua parte a fost numită Brahmanas (exprima atitudinile religioase sau riturile pe care credincioșii trebuie să le aibă pentru a înțelege ce este Brahma), a treia parte a fost numită Aranyakas (o carte sau un set de cărți în care un gândurile persoanei despre principiile de bază ale vieții sale sunt exprimate, altfel este o carte de izolare pe care o aveau pustnicii din pădure), al patrulea Upanishad.
Filosofia Indiei antice pe scurt
Imnurile, incantațiile, apelurile vechilor indieni adresate cerului, universului etc., sunt reflectate în Sanhitas. În Samhitas există un așa-numit cântec despre Purusha (aceasta este prima persoană uriașă care are părți ale corpului, iar aceste părți ale corpului sunt înconjurate în spațiu, un braț, un picior, un stomac, un cap, ele se reflectă în structura stelelor). Și de aceea primul Purusha are o mie de picioare, o mie de mâini, o mie de ochi și seamănă cu structura unei persoane, iar o persoană este unitatea universului. Cel mai important, conținutul anilor este stabilit în Upanishads. Cuvântul „upanishaty” înseamnă să stai la picioarele profesorului, dar nu doar să stai și să dormi, ci să-i asculti discursul, să înveți ceva de la el. În aceste Upanishade, cele aproximativ 35 de povești grozave ale lor, ele reflectă conștiința filozofică a indianului antic.
Se exprimă atitudinea lor față de spirit, față de materie, mișcare, îmbunătățire a personalității umane etc.. Principalele concepte din filosofia indiană sunt legate de suflet și spirit, energia spirituală. Conceptul de bază al lui Brahman este spiritul general (spiritul general este dezvoltat în natură sub formă de energie),iar un alt concept de Archman este un spirit individual (în fiecare ființă vie). Arhimanul, parcă, se hrănește, se saturează cu Brahman. Un astfel de concept precum materie (Prakriti) iese în evidență. Există un alt concept numit respirația unei persoane și respirația lumii - Prana. În general, vechii indieni exprimau întreaga structură a lumii într-o anumită schemă. Indienii și-au exprimat înțelegerea lumii aproximativ conform acestei scheme, în centrul structurii lumii era un zeu numit Brahma, el părea să radieze energie în jurul lui. Acest Brahma a radiat energie în cele 4 părți principale ale lumii.
Primul instrument s-a numit Archman și odată cu el a fost Brahman (spiritul universal). Într-o altă parte a lumii era Purusha, în altă parte a lumii era Prama (respirația lumii), iar în ultima parte era Aum (Om), pe cealaltă parte seamănă cu un clopot. Și toate aceste părți erau legate între ele, atât înainte, cât și înapoi. Toată această schemă seamănă, parcă, cu un izvor venit din pământ. Deci, dacă avem un izvor care vine de sub pământ, atunci apa, căzând pe pământ, răspândindu-se peste el în lateral, merge din nou în adâncuri și hrănește din nou acest izvor, iar acest izvor, așa cum ar fi, simbolizează motorul principal, ciclul apei se formează în natură Pe baza cunoașterii anilor și a ideilor, în India au apărut 6 școli de filozofie și trei religii. Toate aceste școli filozofice sunt legate între ele. Putem evidenția școli precum școala Mimansa, o altă școală Vedanta și a treia Sathya. În diferite școli, părtinirea este făcută asupra cunoașterii, sau asupra gândirii sau asupra unei schimbări în percepția senzorială a lumii. Dar nu există diferențe mari între școli.
Există doar una dintre școli care este diferită de alte școli, se numește școala Charvaka-lakoyaka, este o școală materialistă, școlile anterioare recunosc Brahma, Arhma, recunosc transmigrarea sufletelor, circulația sufletelor în natură, recunoașteți participarea omului în această lume și dependențapersoana din asta. Dar Charvaka spun că nu există zei, că o persoană ar trebui să perceapă lumea așa cum este. O persoană ar trebui să se concentreze asupra materiei și să nu aștepte fericirea în viața de apoi, ci să fie fericită în această viață, el se străduiește pentru bucurie și plăcere în această lume. Nașterea budismului ca religie este, de asemenea, de interes. Totuși, budismul are și un sens filosofic, o religie de îmbunătățire a personalității umane. Și semnificația budismului, care a apărut în secolele 6-5 înainte de noua eră în zona Tibetului. Și sensul este că o persoană care trăiește în această lume experimentează suferința, iar cauza suferinței sunt propriile greșeli, o persoană este lacomă, are o sete, o dorință nesățioasă de a poseda lucruri, de a poseda plăceri, de a poseda anumite poziții în societate, pentru a-i depăși pe alții. Budiștii cred că o persoană ar trebui să fie fericită în această viață dacă se eliberează de această sete, de setea de dominație asupra altor oameni și se calmează, pentru aceasta are nevoie, în primul rând, să renunțe la dorințele și nevoile inutile și să urmeze treptat calea cea dreaptă și trec treptat prin 8 etape ale acestui drum.
Începutul acestei călătorii începe cu vederile potrivite. Acesta este cel mai important lucru pentru o persoană. Al doilea pas este determinarea corectă, trebuie să decideți să renunțați la ispitele de la beție, lăcomie și alte distracție. Al treilea pas este vorbirea corectă, adică trebuie să se abțină de la minciună, grosolănie și așa mai departe. Al patrulea pas este comportamentul corect, înseamnă că trebuie să renunți la violență față de alți oameni, față de animale, să renunți la răutăți și așa mai departe. Al cincilea pas este modul corect de viață, trebuie să te străduiești să trăiești cinstit. Al șaselea grad este efortul potrivit, adică trebuie să renunți la tot ce este dăunător și să-ți reînnoiești constant sinele interior. Al șaptelea grad de gândire corectă înseamnă că trebuie să o aipriorități de a da preferință principalului spiritual într-o persoană și de a pune pe plan secund cel trupesc pământesc. Iar ultimul pas înseamnă concentrarea corectă a unei persoane asupra sa, orientarea individului asupra vieții sale interioare, nemișcat de gânduri, iar această stare se numește nirvana, ceea ce înseamnă iluminare, saturare a sinelui cu lumină spirituală. Și pe baza acestei filozofii a luat naștere religia lui Buddha, un adevărat om viu a învățat cu ochii despre ce sunt legendele.